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SUMMARY:Filmseminar: Work hard\, play hard
DESCRIPTION:(Doku | Regie: Carmen Losmann | D 2011 | 90 Min. | deu) \n\n\n\nUm den gesellschaftlichen Aufstieg der extremen Rechten zu bekämpfen\, muss auch die neoliberale Vermarktwirtschaftlichung aller Lebensbereiche in Frage gestellt und überwunden werden. Dem jahrzehntelang propagierten Ideal des „freien Wettbewerbs“ liegt dasselbe ideologische Prinzip zugrunde wie dem völkischen Nationalismus: das „Survival of the fittest“ – die ausschaltende Konkurrenz\, in der sich jeder zu bewähren habe. Freilich darf der moderne\, aufgeklärte Mensch als „Unternehmer seiner selbst“nicht den Eindruck gewinnen\, er werde ausgebeutet oder unterdrückt. Er soll aus freien Stücken wollen\, was er soll. Daher finden die alltäglichen „Anreize“ zur Selbstoptimierung in Arbeit und Freizeit auf deutlich subtilere Weise statt\, was sie nicht weniger totalitär macht. Gerade die konforme Segmentierung und Privatisierung des Subjekts ist das entscheidend zu überwindende Problem\, damit die Herausbildung einer menschenfreundlicheren Welt gelingt. \nDeshalb ist der 2011 von Carmen Losmann veröffentlichte Dokumentarfilm „Work hard – play hard“ so bedeutsam aktuell. \nAnhand vollständig unkommentierter\, aber äußerst präzise eingefangener und klug arrangierter Einblicke in die Personalmanagement-Prozesse moderner Dienstleistungsunternehmen wie Unilever\, DHL und Co. zeigt er\, wie die „Ressource Mensch“ zur Profitmaximierung angehalten wird\, welche Strategien – von Teambuildung-Maßnahmen\, flachen Hierarchien\, flexibler Bürogestaltung\, Assessment-Gesprächen bis hin zur psychologisch durchorchestrierten Innenarchitektur – Personalplaner dafür anwenden und in welcher Weise diese Mechanismen die gesamte gesellschaftliche Alltagskultur beeinflussen. Die gesamte Persönlichkeit soll daraufhin strukturiert werden\, dass sie den größtmöglichen Nutzen für die Bilanz realisiert und das auch noch als eigenen Antrieb für sich annimmt. Wenn dafür Abenteuer-Spiele\, Meditationskurse\, Selbstreflexionsgespräche über charakterliche Stärken und Schwächen und die Aufhebung der Trennung von Arbeit und Freizeit förderlich erscheinen\, wird das gemacht. \nNeusprech-Wortblasen wie „New Work“\, „Change Management“\, „non-territoriale Arbeitsplätze“\, „Prozessoptimierung“\, „Open Spaces“ oder „partizipative Kommunikationskultur“ tun ihr Übriges für den schönen Schein zum üblen Programm von Deregulierung\, Arbeitsverdichtung\, Stellenabbau und dem allseits beliebten Prinzip „Nach-oben-Buckeln\, Nach-unten-Treten“. \nEchte Persönlichkeiten mit Ecken und Kanten\, unkonventionellen Denk- und Handlungsweisen\, einem kritischen Bewusstsein grundlegend notwendiger\, gesellschaftlicher Veränderungen oder gar mit solidarischem Engagement für die Verwirklichung höherer\, humaner Zwecke – sprich einem verallgemeinerungswürdigen Sinn im Leben – sind in der ausbeutungsoptimierten Welt nicht vorgesehen. Sie würden – in organisierter Form – das System zum Einsturz bringen. \nDas zeigt der Film auf sachlich-strukturierte und deshalb umso eindringlichere Weise. Die himmelschreiende Absenz beinahe jeglicher\, tatsächlicher Menschlichkeit beschwört die Alternative zur Entfremdung geradezu herauf. Der Mensch ist kein isoliertes Konkurrenztier. Er verwirklicht sein Menschsein in der bewussten\, planvollen und kooperativen Gestaltung seiner gattungsgeschichtlich-konkreten Lebensbedingungen. Auf Höhe der Zeit besteht dies im assoziierten Wirken für Frieden\, Abrüstung\, zivile internationale Entwicklung\, soziale Gleichheit\, ein nachhaltiges Mensch-Natur-Austauschverhältnis und umfassende demokratische Partizipation – in jedem Bereich des gesellschaftlichen Lebens. So kommt Licht ins Dunkel und eine erfreulichere Alltagskultur erwächst. Ein Jede:r ist dabei gefragt.  \nInternational solidarisch – Schluss mit Austerität!  \n „Aber das menschliche Wesen ist kein dem einzelnen Individuum innewohnendes Abstraktum. In seiner Wirklichkeit ist es das Ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse.“\nKarl Marx\, „Thesen über Feuerbach“\, 1845. \n Den Flyer findet ihr hier auch als [pdf] zum Download. 
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SUMMARY:Filmseminar: Cabaret
DESCRIPTION:(Spielfilm | Regie: Bob Foss | USA 1972 | 124 Min. | deu) \n\nVieles der heutigen Zeit gemahnt in beunruhigender Weise an die gesellschaftlichen Entwicklungen der 1920er Jahre in Deutschland. Das Erstarken extrem reaktionärer Kräfte wird als unaufhaltsam erscheinendes Menetekel an die politisch-mediale Wand gemalt\, während ein nicht unbedeutsamer Teil der Mehrheitsgesellschaft den sprichwörtlichen „Tanz auf dem Vulkan“ aufzuführen scheint. Diese dekadenzkritische Charakterisierung trifft jedoch auf die subversive Kunst- und Kulturszene der Weimarer Zeit nur in begrenztem Maße zu. Viel treffender ist sie für die liberale Illusion\, dem Faschismus sei beizukommen ohne eine umfassend-emanzipatorische Überwindung der bürgerlichen Verhältnisse insgesamt – politisch\, ökonomisch\, sozial und kulturell. Mit der Befreiung vom historischen Faschismus ist die Menschheit klüger geworden. Diese Lehren sind allerdings neu zu ziehen und fortwirkend zu realisieren. \nGenau dafür bildet die 1972\, in der Phase eines weltweiten progressiven Aufbruchs\, von Bob Fosse geschaffene Verfilmung des Broadway-Musicals „Cabaret“ (nach einem Roman von Christopher Isherwood) bestmögliche Gelegenheit. \nMit den dramaturgischen Mitteln des Varieté-Theaters erzählt sie die Geschichte des britischen Linguistik-Studenten Brian Roberts\, der für seine Dissertation im Jahre 1931 nach Berlin zieht und sich von der draufgängerisch-exaltiert erscheinenden US-amerikanischen Bühnenkünstlerin Sally Bowles in das pulsierend-antikonformistische Nachtleben der Großstadt einführen lässt. Die allen Konventionen spottende Diplomatentochter giert nach dem Aufstieg zu den großen Bühnen und macht sich dafür auf allerlei Weise krumm. Obwohl Brian seine homoerotische Neigung offen expliziert\, bandeln die beiden miteinander an und es erwächst eine (Schicksals-)Gemeinschaft\, die über vielzahlige bekanntschaftliche Um- und Abwege sowie durch die zunehmend dramatischen Entwicklungen der Zeit hart geprüft\, zu einer tiefen Freundschaft reift. \nWährend ihres Ringens um Leben und Überleben in der zunehmend von Hetze und Gewalt gegen alles „Undeutsche“ geprägten Reichshauptstadt erlebt die rational-mitgerissene Zuschauerschaft nicht nur die Hilflosigkeit einer dissidenten Lebenslust\, der es nicht gelingt\, sich mit dem politischen Kampf für eine bessere Gesellschaft zu verbinden (und umgekehrt)\, sondern auch den so erst möglichen Übergang von der (klein-)bürgerlichen Romantik zur faschistischen Massenbewegung. \nWenn auch die filmisch-musikalisch eindrucksvoll erzählte und durch die zwischenspielartigen Bühneneinlagen der Cabaret-Entourage deutend begleitete Geschichte tragisch endet\, eröffnet sie auf nachhaltig-bewegende Weise gewichtige Erkenntnisse für das notwendige Gelingen einer emanzipatorischen Wende heute: Romantik und Verdinglichung sind zwei Seiten derselben\, ins Verderben führenden Medaille\, selbst wenn sie als „freie Liebe“ unkonventionell in Erscheinung treten mögen. Echte Gleichheit als Grundlage jeglicher Sympathie erwächst hingegen aus der radikal-humanistischen\, persönlich praktizierten Gegnerschaft zu Ressentiments und herabsetzenden Vorurteilsstrukturen jeglicher Art. Die so entfesselte Lebenslust als qualifizierte Menschenliebe ist das entscheidende Movens für das Gelingen jedweden persönlich-gesellschaftlichen Fortschritts. Demokratische Partizipation\, soziale Progression und kulturelle Emanzipation bilden dabei eine untrennbare Einheit. \nDas heiter-streitbare\, solidarische Lernen ist eine unbändige menschliche Leidenschaft\, die geschichtlich Berge versetzen kann. \nLassen wir uns entfachen. Wir haben eine Welt zu gewinnen. \nInternational solidarisch – Schluss mit Austerität! \n„Wir sind nach Dingen krank\, die wir nicht kennen.\nWir sind sehr jung. Und fiebern noch nach Welt.\nWir leuchten leise. – Doch wir könnten brennen.\nWir suchen immer Wind\, der uns zu Flammen schwellt.“\nErnst Wilhelm Lotz\, „Hart stoßen sich die Wände in den Straßen…“\, 1913. \nDen Flyer findet ihr hier auch als [pdf] zum Download. 
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