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SUMMARY:Filmseminar: Tantura
DESCRIPTION:(Doku | Regie: Alon Schwarz | ISR 2022 | 95 Min. | OmU) \n\n\nAufklärung ist Macht. Der Angriffskrieg der USA und Israels gegen Iran\, Libanon und die palästinensischen Autonomiegebiete entbehrt offenkundig jeder völkerrechtlichen Legitimität und ist sofort zu beenden. Die fundamentale Erosion der US-dominierten Weltunrechtsordnung ist auch durch immer willkürlichere militärische Gewaltanwendung nicht zu stoppen. Die internationale Weltgemeinschaft ist hierbei jedoch gefordert\, der Stärke des 1945 errungenen Rechts der Völker in völlig neuer\, unhintergehbarer Weise globale Geltung zu verschaffen. Wie jeder Krieg mit einer Lüge beginnt\, beginnt jeder Frieden mit der Rückgewinnung historischer Wahrhaftigkeit und Gerechtigkeit. Das gilt insbesondere für die unabdingbare Befreiung des palästinensischen Volkes aus jahrzehntelanger Besatzung\, Unterdrückung und Entrechtung. \nEinen eindrucksvollen Beitrag zu dieser umkämpften Arbeit friedensbildender Wahrheitsfindung stellt der 2022 veröffentlichte Dokumentarfilm „Tantura“ des israelischen Regisseurs Alon Schwarz dar. \nBasierend auf der 1998 an der Universität Haifa ausgezeichneten Master-Arbeit des damaligen Geschichtsstudenten Teddy Katz rekonstruiert er am Beispiel des 1948 besetzten palästinensischen Fischerdorfes Tantura die bis heute tabuisierten Kriegsverbrechen\, auf denen die israelische Staatsgründung beruht. Die filmische Recherche-Arbeit selbst wird dabei zu einem Kaleidoskop der psychologisch-institutionellen Verdrängungsleistungen\, die eine Gesellschaft aufbringen muss\, um sich ihrer historischen Verantwortung zu entziehen und ihren weltgeschichtlichen Nimbus als moralisch-integre „Opfergemeinschaft der Auserwählten“ aufrecht zu erhalten. \nIm Zuge des Osloer Friedensprozesses wurde Katz‘ Arbeit\, die anhand von Zeugenaussagen und Tonbandmitschnitten Belege dafür anführt\, dass es in Tantura 1948 zu einem Massaker an der gesamten männlichen Dorfbevölkerung durch die jüdische Miliz der Alexandroni-Brigade gekommen sein muss\, in der akademischen Community noch gewürdigt. Wenige Jahre später\, während der zweiten Intifada\, publizierte ein israelischer Fernsehsender die Ergebnisse der Studie und ein wütender Mob zog bis vor das Oberste Gericht\, um Katz zum Widerruf seiner Thesen zu zwingen und die Arbeit aus den Bibliotheken entfernen zu lassen. Widerlegt werden konnten die Erkenntnisse dabei nicht. Sie wurden lediglich mit der von Ben-Gurion 1949 bereits zur systematischen Leugnung der „Nakba“ ausgegebenen Parole vom Tisch gewischt\, alle Palästinenser:innen hätten im „Unabhängigkeitskrieg“ freiwillig oder auf Geheiß ihrer lokalen Vertreter:innen ihre Wohnstätten und Dörfer verlassen. Jedoch: auch unterdrückte Tatsachen wirken fort. Selbst im Bewusstsein ihrer Unterdrücker. So gelingt es dem Filmteam durch eine neuerliche\, akribische Konfrontation der damals beteiligten Milizionäre\, Richter usw.\, den Wahrheitsgehalt ihrer 1998 getroffenen Aussagen – allen Verdrehungen zum Trotz – unzweifelhaft nachzuweisen. Namhafte Wissenschaftler:innen bestätigen folglich\, dass es sich 1948 um eine gezielte Kampagne ethnischer Säuberung und entsprechender Deportationen handelte – nur wenige Jahre nachdem die jüdische Bevölkerung Europas ungleich Schlimmeres unter dem NS-Terror zu erleiden hatte. Die Reaktionen sind entsprechend erschütternd. Eine Aufarbeitung steht bis heute aus. \nGenau darin besteht jedoch das beispielgebende Plädoyer dieses couragierten Films: die Spirale aus Gewalt\, Leugnung und Vergeltung zu durchbrechen ist elementare Grundvoraussetzung für die zivilisierte\, solidarische Entwicklung eines jeden souveränen Volkes. Frieden\, Abrüstung\, diplomatische Konfliktregulierung\, soziale Gerechtigkeit und engagierte Wahrheitsfindung bilden eine untrennbare Einheit. Das beinhaltet das unmissverständliche\, rechenschaftspflichtige Benennen jeglichen historischen Unrechts und seiner Verantwortlichen. Die Gewalt zu überwinden ist ein unermesslicher Souveränitätsgewinn für die gesamte Menschheit. Jeder Schritt tatsächlicher Aufklärung wirkt. Eine humane Weltordnung erlangt Gestalt. \nDaher: International solidarisch – Schluss mit Austerität. \n„Wer die Wahrheit nicht weiß\, der ist bloß ein Dummkopf. Aber wer sie weiß und sie eine Lüge nennt\, der ist ein Verbrecher!“\nBertolt Brecht\, „Das Leben des Galilei“\, 1939. \n  \nDen Flyer findet ihr hier auch als [pdf] zum Download.
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SUMMARY:Filmseminar: Die Buntkarierten
DESCRIPTION:(Spielfilm | Regie: Kurt Maetzig | DDR 1949 | 97 Min. | deu) \n\nWer sind eigentlich die vielbeschworenen\, „einfachen“ Leute\, „für“ die gern Politik gemacht wird? In der Regel ein ideologisches Konstrukt\, bemüht mit niederer Zwecksetzung: Solange es „Große Herren“ gibt\, deren Funktion es ist\, die Weltgeschicke zu lenken und „einfache Leute“\, die ihr so bestimmtes Schicksal im Rahmen einer gewissen Variationsbreite hinnehmen\, bleibt alles mehr oder weniger so\, wie es ist. Wenn nun aber diese landläufige Erzählung\, wie Geschichte verläuft\, in Frage gestellt wird\, und die „einfachen Leute“ ihre gesellschaftlich-historische Wirkungsmacht erkennen\, dann kann es ungemütlich werden für die „Großen Herren“. Dann können Revolutionen ausbrechen\, Weltkriege beendet werden und das globale\, soziale Ungleichheitsgefüge in seinen Grundfesten aus den Angeln gehoben werden. Dieser Erkenntnis- und Bewusstseinsbildungsprozess ist jedoch selbst ein Kampf. Dabei lässt sich allerdings auf bereits gemachte historische Erfahrungen beziehen\, wie auch auf deren künstlerische Verarbeitung. \nGenau in diesem Sinne ist der 1949 unter Regie von Kurt Maetzig entstandene Film „Die Buntkarierten“\, nach einem Hörspiel von Berta Waterstradt\, besonders lehrreich\, denn er reflektiert die umkämpfte Geschichte vom deutschen Kaiserreich bis zur Befreiung vom Faschismus aus der Sicht einer Arbeiterfamilie. \nGuste wird im Jahre 1883 als Tochter eines Dienstmädchens geboren. Obwohl sie früh dagegen aufbegehrt\, scheint ihr der Werdegang in ewig „niederer“ Stellung vorherbestimmt. Sie lernt jedoch den Malermeister Paul Schmiedecke kennen\, der es ihr ermöglicht\, das entwürdigende Dienstverhältnis zu verlassen. Der Erste Weltkrieg trifft die junge Familie jedoch schwer. Paul muss an die Front und Guste allein die beiden Kinder durchbringen. Als Ungelernte findet sie Arbeit in einer Rüstungsfabrik. Als sie begreift\, dass ihre Granaten den Krieg verlängern und wer daran verdient\, schmeißt sie auch diese Arbeit hin. Die jüdischen Nachbarn Lewin helfen aus\, bis Paul unversehrt von der Front zurückkehrt und die Revolution den Krieg beendet. Mit der Republik brechen bessere Zeiten an. Paul kämpft in der Gewerkschaft für die Ausweitung der Arbeiterrechte und die Kinder wachsen heran. Mit der Wirtschaftskrise und dem aufkommenden Faschismus bricht das Unheil jedoch umso heftiger herein. Die Gewerkschaft verrät ihre Überzeugungen und wird verboten. Paul geht daran zugrunde. Guste\, nun wieder alleinstehend\, kann nichts gegen die Enteignung und Deportation der Lewins ausrichten. Ihr Groll gegen das Unrechtsregime wächst ins Unermessliche\, als sie erfährt\, dass ihr Sohn Hans in einer Granatenfabrik arbeitet und sich ihre Vorausahnung bewahrheitet\, dass es wieder Krieg geben wird. Dessen Ende erlebt sie aus dem Gefängnis. Die ganze Tragweite der Befreiung wird der durch die Kämpfe gereiften\, ehemaligen Dienstmagd jedoch erst bewusst\, als die einzig überlebende Enkelin Christel sich als Studentin an der neu gegründeten Arbeiter- und Bauernfakultät einschreiben kann. Zur Feier des Tages näht Guste ihr ein Kleid aus der buntkarierten Bettwäsche\, die sie einst als Hochzeitsgeschenk von ihrer früheren Herrschaft erhalten hatte. Eine Bettwäsche\, wie sie stets dem Dienstpersonal zugewiesen wurde. Das Schicksal ist gebrochen. Die Geschichte wird neu geschrieben. \nMit dieser symbolträchtigen Parabel trifft der unglaublich wirklichkeitsnah erzählte Film am persönlichen Beispiel eine paradigmatische Aussage von historischer Tragweite: Wir haben es in der Hand\, wenn Elend\, Ungleichheit\, Entwürdigung\, Krieg\, Ausbeutung und Unterdrückung fortbestehen. Wir haben es ebenfalls in der Hand\, dass sie überwunden werden. Wer sich auflehnt\, erkennt Seinesgleichen und kann sich zur wahren menschlichen Größe der solidarischen Gestaltung einer umfassend humanen Welt erheben. Und aus „Niemals“ wird „Heute noch“! \nDaher: International solidarisch – Schluss mit Austerität. \n„Wer baute das siebentorige Theben?\nIn den Büchern stehen die Namen von Königen.\nHaben die Könige die Felsbrocken herbeigeschleppt? \n[…]Der junge Alexander eroberte Indien.\nEr allein?\nCäsar schlug die Gallier.\nHatte er nicht wenigstens einen Koch bei sich?\nPhilipp von Spanien weinte\, als seine Flotte\nUntergegangen war. Weinte sonst niemand?\nFriedrich der Zweite siegte im Siebenjährigen Krieg. Wer\nSiegte außer ihm?\nJede Seite ein Sieg.\nWer kochte den Siegesschmaus?\nAlle zehn Jahre ein großer Mann.\nWer bezahlte die Spesen?“\nBertolt Brecht\, „Fragen eines lesenden Arbeiters“\, 1936 \n\n\nDen Flyer findet ihr hier auch als [pdf] zum Download.
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